Enseignements

Discours de Ram Bahadur Bonjam, le 10 novembre 2008

10 novembre 2008 / Updated on 10 novembre 2008

J'ai pris refuge dans le plus grand véhicule des véhicules qu'est le Yampa Dharma.

J'ai pris refuge dans tout le Dharma (voie spirituelle) et la Sangha (communauté spirituelle).

Je salue toutes les descendances de Bouddha et prends refuge. Je poursuis ma méditation et ma pratique dans le but d’atteindre la paix comme moyen d’existence tout en gardant à l'esprit le contexte de chaque société, du sentiment public, du pays, de la naissance et du milieu de vie. J’ai dédié toute ma vie, mon corps et ma parole pour les êtres dans la souffrance.

Le jour était propice et le garçon avait six ou sept ans (Palden Dorje parle probablement de lui-même). Ce garçon avait une pensée calme et cultivait de nobles sentiments. Un jour, à la requête du Maître des Rêves, le garçon reçut une vision d’une personne importante en train de prêcher. Cette personne spéciale était vêtue d’une robe blanche, sont teint était blanc, son corps resplendissait de lumière et elle se mit à dire au garçon « Regarde ici, être humain, pourquoi tu es venu? » Le garçon s’approcha alors de ce grand homme. Ce dernier révéla alors à l’enfant pourquoi il était venu et qui il était. Un tel discours fut entendu. Dans cette situation, la réponse fut donnée au garçon. Dans une vie passée, le garçon avait été un grand méditant et a été tué.

Ensuite, lorsqu’il eut huit ou neuf ans, une scène miraculeuse se produisit. Non loin du village du garçon, il y avait un village d’une communauté Tharu. Un cadavre fut amené de ce village voisin au bord d’une rivière située près du village du garçon pour la crémation. Le garçon errait dans les environs avec ses amis. Soudain, son regard se posa sur le bûcher funéraire. Il y vit une rayonnante lumière qui émergea du corps et pénétra le ciel. La lumière brûlait d’une flamme jaune et verte. Jour après jour, le garçon se mit à contempler que la libération serait ainsi achevée après la mort. L’idée de cette méditation s’intensifia. La vision de l’étincelante lumière aperçue sur le bûcher ainsi que la connaissance de la méditation acquise lors d’une vie passée restèrent très vives dans sa mémoire jour et nuit. Graduellement, après la connaissance de la voie de la méditation, le besoin de trouver un lieu solitaire se fit ressentir.

Au début, partant du septième chakra et atteignant le chakra Brahma, Klesha (les poisons) et Mara (le démon) furent anéantis et des lumières invisibles pénétrèrent le corps. La connaissance de Maitri (amour bienveillant) de Lok (du monde) et de Alok (l’au-delà du monde) fut obtenue. La connaissance à propos de Lok et Alok ne peut être donnée dans cette Samsara à moins que l’Unique et Honorable Omniscient (Bhagavan) ordonne qu’elle soit donnée. Pour cette Samsara, je pratique le Dharma d’un Boddhisattva en m’éloignant de toute action indésirable (Akushala papa) et en cultivant la pensée noble (Maitri Bhawana) dans mon esprit. Ceci implique donc une bonne action dans le karma, dans la parole et dans la pensée tout en évitant une mauvaise conduite sexuelle, la colère et l’avidité.

À partir de la Dhyana marga (la voie de la méditation), l’Unique Honoré (Bhagavan) donna encore sa parole (à Palden Dorje) : « Ce monde troublé souffre parce que les humains n’ont pas développer la compassion (Karuna) en raison de leur ignorance qui génère l’avarice, la colère, l’aversion, l’envie et l’attachement. Les êtres humains ont maintenu des doctrines et des traditions qui les détruisent et qui détruisent également la descendance de Dieu. Créons un chemin de paix. Demeure fidèle à la « nana ashana dharma » en renonçant au corps, à la parole et à la pensée pour le bien-être des êtres sensibles du monde; ceci est la première étape pour la paix mondiale et la libération des êtres sensibles. La concentration devrait porter sur le bénéfice du Dharma pour les êtres humains ».

Ainsi, j’offrirai toujours une pure guidance à travers les actions quotidiennes de bonne conduite, le Dharma et les mérites.

J’ai pris refuge dans le libérateur pour toujours. Je vais mener la conscience des êtres sensibles perdus vers la voie de la libération (moksha) en leur faisant réaliser l’idée de la compassion et en gardant à l’esprit le monde qui subsiste entre la terre et le ciel qui a pris une naissance impermanente et qui erre en ce monde.

Ce n’est pas qu’il n’y ait pas eu la connaissance d’une noble vérité dans le monde auparavant mais toutes les nobles doctrines, traditions et religions ont été souillées. Toutes ces doctrines, traditions et religions ont créé une séparation entre les êtres nobles alors que la face de l’humanité est une. C’est pourquoi vous devez accepter la bonne conduite et cesser les traditions trompeuses. La connaissance de l’âme suprême (Paramatma) et l’âme suprême elle-même n’est qu’une.

Le monde repose sur un seul élément. Cet élément va détruire autant que sauver le monde. Si la bonne guidance de la vérité est acceptée par chacun, alors là, je peux allumer la lumière de la paix à travers le monde. Tout le monde pourra toucher la pensée de chacun. La connaissance du Dharma offrira des conseils pour la non-violence, la charité et la compassion et libérera les êtres sensibles. Les humains qui ne comprendront pas cette pensée d’amour bienveillant (Maitri) souffriront à cause de leur attachement et de leurs désirs créés par leur ignorance. Les êtres humains souffrent à cause de l’avarice qui sévit dans le monde. Ils sont agités et dans l’agonie dû au fardeau de leurs mauvaises actions.

Que représente la souffrance des êtres humains? Il sévit un problème à comprendre ce que la souffrance humaine est vraiment. Nous ne voulons pas expérimenter la souffrance. Dans ce monde impermanent, il n’y a rien qui ne connaisse point de souffrance. De la naissance à la mort, être un humain est souffrance. Les humains qui souffrent, étant incapables d’oublier ou de renoncer à leurs désirs, restent dans la souffrance pendant toute leur vie. Par conséquent, dans un monde gouverné par des lois remplies d’injustices et de mensonges, les gens luttent avec des pensées de désir pour le plaisir. De même, il est difficile de prendre le chemin du bien-être humain. Même avec les religions, lorsque les humains dépendent d’une foi aveugle, ça tourne en désirs émotifs qui se perdent dans un tourbillon incessant.

En pensant toujours à eux, je serai absorbé dans ma méditation à devenir un Boddhisattva pour la libération de tous les êtres sensibles qui souffrent dans le cycle de ce monde jusqu’à ce qu’ils atteignent l’illumination.

Que tous les êtres soient heureux.

Texte original ▼

Maha Mahayan Yanik

Maha Sarvan Dharmako Sharanma Chhu

Sarva Bhichhu Ganko Sharanma Chhu

Sabai Dharma Sanghako Sharanma Chhu

Sampurna Buddha Kulputraharulai Pani Pranam Ra Sharanmachhu.

Samay Anukul Har Samaj Jan Bhavana Desh Janmavasko Sthitilai Herera Jivan Yapanako Hetuko Nimit Shanti Praptiko Nimti Sadhana Tap Gardai Bichaar Marga Upay Sansarik Dukkhamaya Jagat Praanniharuko Nimit Aphno Prann Sharira Sara Jivan Dukkhit Jagat Pranniharuko Nimit Samarpan Gari Sakeko Chhu

Ek Din Shubha Din Thiyo Jun Samayma 6, 7 Varshako Umerko Thiyo. U Baalak Auna Bichar Kushal Bhavanako Thiyo....

Ek Din Usle Nidaa Devko Anurodhma Ek Seto Vastra Dharna Garnu Baeko.

Seto Varna Sharira Bhaeko Sharirabata Jyoti Kiran Niskiiraheko Ek Mahapurush Niskii Varthan Dinu Bhayo

Manav Kul Putra Timi Yata Her Bhanne Vachan Aayo Tyo Balakbata Mahapurushko Agadii Darshan Garna Gaeko Hudo Rahechha.

Tab Vachan Pani Diyo, Balak Timi Kina Aaeko? Timi Ko Haun Bhanno Vachanaharu Sunii Raheko Thiyo.

Tyo Avastama Tyo Balakbata Javaph Dida Rahechha.

Puurva Janmako Dhyaanii Tyo Samay Vadhdai Gayo

Umer Pani Jab, 9 Varshako Umerma

Ek Chamatkar Deshya Paudaa Bhaayo

Gaau Bhandaa Para Ek Gaauma Thaaru

Parivarharuko Vasita Thiyo.

Tyeso Thaubata Gaauko Kholaa Kinarma Mudar Jalauna Lyayo.

Sathii Sangatiiko Hulama Tyo Valak Ghumi Raheko Thiyo.

Achanka Valakko Nachar Jalaii Raheko Chitamathi Paryo.

Chitamathiko Lashvatta Tejasvii Jyoti Prkata Bhaii Akash Chediraheko Deshtya Dekhaa Paryo.

Tyo Jyoti Pahelo Ra Hariyo Rangma Prajavaliit Thiyo.

Din Dinai Tyo Valaklaii Mirtyu Pacchi Yasaile Muktii Prapti Hunchhan Bhane Chintanmaya Vardhna Thaalyo.

Puurva Dhyanko Pani Marga Dharshan Hudai Gayo Ra Chitamathiko Lashko Tejasvii Prkashtra Ra Puurva Dhyanko

Dharshanle Din Rat (Smaranna) Jaraii Rahanthyo.

Bistarai Dhyan Margako Gyaan Bhaepachhi Eklai Ekanta Thauko Avashyakta Parna Thalyo.

Shuruma Satau Chakrabatta Shuru Bhaii Rannhaa Chakra Samma Pugera Klesha Ra Marlaii Nashta Garii Adishya Jyotiharu Sharirama Pravesh Bhayo.

Lok Ra Alok Maitri Gyanko Gyat Bhaii Sakeko Chha.

Lok Ra Alok Gyan Jav Sanma Paramatma Bhagavanbata Agya Garnu Hunna Tav Sansarlaii Tyo Vachan Dina Mildaina.

Yo Sansarko Nimit Bodhisattva Rup Lii Akushal Papbata Alak Rakhii Chitama Maitri Bhavana Rakhii Karunnako Rup Jagaii Man Vachan Karmale Satkarma Garii Kam Rup Ra Lobhbata Alaga Rakhii Dharma Palana Gadaichhu.

Dhyan Margabata…. Dhyan Marga Darshanbata Pherii Agyakarii Bhagavanbata Pherii Vachana Dinu Bhayo.

(Vyakul) Sansar Trshnna Lobh, Moha,Isyarle Agyantama, Karuna Bhava Napaera (Tadpii) Raheko Chhan.

Manav Kulalaii Manavle Sansarik Atma Rupii Jiiv Prani Manavle Manavlaii Nashta Garune Niti ra Sanskar Banudaichha.

Shanti Marga Darshan Banau.

ansarko Atma Rupi Jagat Pranilaii Aphno Sharira Atma Vachan Sara Tyagii Nana -- Asana Dharmako Palana Gar Bhanne Vachan Paepachhi Manav Kalyan Dharmako Lagii Sada Ek Chita Bhaii Manan Gardai Bisvashanti Tatha Sampurna Jagat Praniiharuko Udar Garne Pahile Lakshya Ho.

Shil Dharma Puunyalaaii Sadaiva Tatva Nitya Karmako Ruplii (Vishu) Marga Darshan Garaune Chhu.

Sada Muktidatako Sharanma Chhu.

Sansariik Chintanmaya Manan Gadai Dharti Akash Bichma Bhautariraheka (Sarvajagat) Anitya Janma Lii Bhavsagar Cha.

Tara Bhitra Bhulieka Sarva Jagat Praniharu (Lii Bedhiityaba Chintru)

Utpat Garaii Daya Karuna Ahimsa Maitri Bhavanako Bhavalai Hrdaya Dekhi Vibhor Garai Bibekshil Gumaii Sakeka Sarva Jagat Ra Sabai Pranii Laaii Mukti Ra Mokhsya Kalyanko Margadarshan Ma Parinat Garaunechhan.

Sarva Jagat Praniiko Hit Ra Kalyanko Nimit Sampurna Brahmandaharuma Arya Satyagyan Nabhaeko

Hoiina.

Sabaii Aryajanaharuma Niti, Sanskar, Dharma Parivartit Rupma Parivartan Gadaii Chhan.

Sabai Aryajanaharuma Galat Niti, Sanskar Dharmaruple Sansarlaii Bikhandan Rupma Dhakelaiidaichhan.

Tyasaile Ramro Niti Laii Svikarnu, Galat Sanskar Lai Roknu, Sabai Dharma Ruplai Samrachan Garnu.

Vishwa manavko rup evutai hun.

Paramatma Tatva Jana Eutai Hun.

Sansar Eutai Tatvale Adeko Chhan.

Eutai Tatvale Sansarlaii Nashta Garaunechha Ra Vachaune Pani

Chha.

Ma Sara Jagatle Dharmako Uchit Ruplaii Marga Darshan Ra Sviikarna Sakema Sara Sansarma Shantiko Dip Valna Sak inchha.

Sara Sansarma Manav Manav Vicle Bhavanalai Chhuna

Sabanechhan.

Daya, Karuna, Margadarshan Garaii Sansariik Praniiko Udar Garnako Nimti Manav Kulputrale Yo Maitri Bhavana Bubhera Pani Agyanta Bata Utpanna Trshnaa ...

Manav Kulalaii Manavle Sansarik Atma Rupii Jiiv Prani Manavle Manavlaii Nashta Garune Niti ra Sanskar Banudaichha.

Mohama Parera Dukkha Bhogii Raheko Hunchha.

Sansarik Lobhko Karanle Dukkha Pauchhan.

Pap Karmako Bharon Bokera Chhatapati Raheka Hunchhan.

Manav Kulputra Dukkhako Artha Ke Ho?

Dukkhako Karan Ke Ho Bhanera Vubhna Samasya Chha.

Hamii Haru Dukkhako Anubhava Pani Garna Chahadaina.

Yas Anitya Sansarma Dukkha Nabhaeko Kuunai Chija Chhaina.

Manavkul Nabhaera Janma Dekhii ... Marana Samma Sushit

Jiiv Samma Dukkhanai Dukkha Chha.

Dukkhii Manavkulle Trshnako Bhavalaii Bhulna Nasakera Vaa Parityaga Garna Nasakera Sara Jivan Dukkha Sansarma Nai Hunchha.

Tyasaile Anyaya Ra Asatya Sansarko Niyamle Bharieko Sansarma Yo Sukai Atitva Trshna Bhavale Sarghasha Garirakheko Hunchha.

Tyastai Sansarma Dharmale (Pani) Manav Kalyan Marga Kathinaiiko Kur Ho.

Tara Dharma Laii Andhavishvasako Rupma Trshna Bhava Bhaeka Manav Kulputrale Andhavishvasakai Bhumarima

Tadapiiraheko Hunchha.

Yasa Bhavasagarako Chatru Bhitra Rumaliiraheko Sarvajagat Praniiko Udhar Ko Nimti Ma Sada Chintan Ra Manan (Gadai) Sansarko Sara ....... Sambodhi Gyan Prapta Nabhae Samma Bodhisattva Rupa Dharan Gari Tapa Ra Dhyanma Nailina Hulechhu.

Bhavatu Sarva Mangalam Astuu.

Notes: Dharma Sangha n'utilise pas souvent le pronom "Je" dans ses discours, il est ajouté ici pour rendre la traduction plus facile à comprendre. La conjugaison à la première personne (-chhu) est plus utilisée que le pronom personnel "Je" (ma, mais à ne pas confondre avec le même mot, qui est un postfixe pour "à" ou "dans", comme dans "tyo samay ma") et parfois le mot "mon" (mero). Le plus souvent il utilise "sa propre ..." (aphno).

Traduit par: Marie-Soleil

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