Учения

Заключительная речь на пудже в 2008 году

22 ноября 2008 / Обновлено 22 ноября 2008

Я принял прибежище в величайшей из Колесниц, Ямпа Дхарме.

Я принял прибежище во всех монахах.

Я принял прибежище во всех религиозных искателях (Сангхе).

Все живые существа преходящи. Все существующие вещи недолговечны. Все разумные формы являются лишь мимолётной иллюзией. Все чувствующие существа и человеческие создания находятся в круговороте рождения, старения и смерти этого непостоянного существования.

Никто не может этого избежать.

В Мире существует настоящая, прошлая и форма Души Архат (Сверхдуши, не-Я). Эти три формы уже сделали Мир нестабильным. Истинное знание, знание Маитри (любящая доброта), не было признано никем. Познание духа Майтреи означает обретение пути. Но люди не следуют пути сверхдуши, что не меняет сути его философии.

Существует множество идеологий и религий, но все они говорят об одном и том же. Человеческие существа не способны заглянуть за пределы их религий и философий. Некоторые упрямо следуют своей религии лишь для того, чтобы осознать, что они сожалеют о прожитой жизни. Религиозные тексты внешне кажутся разными, но суть у них одна.

Чудесная связь между душой и сверхдушой будет длиться вечно, даже когда ведомая душа занята своим собственным эго. Если знание Маитри будет принято между душой и сверхдушой, негативный элемент кармы Мира будет разрушен. Но Мир увлечён своей собственной эгоистичной целью, и мало кто может обрести связь души и сверхдуши (Параматмы) в своём сердце.

Сегодня Мир нуждается в поиске ненасилия и пути Майтреи (любящей доброты), которые до сих пор не были найдены. Сегодня Мир напуган, терзаем и обеспокоен тем, что зовётся материализмом. Если это противоречивое общество изменится через путь медитации (Дхьяна марга), которому следую я, Мир будет преобразован. Я принесу Миру тысячи буддийских текстов и наставлений через медиацию.

В сегодняшнем Мире идея Майтреи между душой и сверхдушой становится всё менее осязаема. Слабость, недостаток веры и преданности распространены среди человеческих существ, потому что мы живём в век Кали. В погоне за мимолётными удовольствиями люди утратили знание Маитри между душой и сверхдушой. Однажды все подобные стремления к временным удовольствиям и материализму исчезнут из наших религий. Но раскаяние о прожитой жизни станет голубым небом, которое приходит после смерти.

Если мы обретём знание Маитри между душой и сверхдушой, тончайшее знание может быть получено после смерти. Жизнь дала мне это знание через сложнейшую медитацию. Знание, полученное мной через самоотречение, будет преобразовано в практическое знание. Для того, чтобы освободить всех чувствующих существ и указать Миру путь к миру, до всех человеческих существ, последователей дхармы (духовной практики) и Кхенпо (духовных учителей) я донесу мудрость и понимание философского знания Маитри. Я уже посвятил свою жизнь распространению просветлённого знания ради блага всех беззащитных чувствующих существ. Махаян, или Маха Ямпа Дхарма, не только для меня. Она дана для освобождения всех беззащитных существ.

Моя медитация была сопряжена с множеством трудностей, и я стал гуру всех дхарм. Первая дхарма - это Сраван Дхарма (Всемирная Дхарма). Следующая дхарма – обет Бодхисаттвы, чтобы вести всех беззащитных чувствующих существ к освобождению. Майтрея Будда проявляется в сотнях Гинфен Будд. Все чувствующие существа, осознавшие присутствие Маитри, становятся Сотнями Гинфен Сенкой. Все вместе они приходят к Ямпа Дхарме, Величайшей из Колесниц.

Философия всего Мира будет изменена и улучшена с помощью философии медитации. И как только это произойдет, чувствующие существа не будут более испытывать неудовлетворённости и зла. Мировая философия продолжает видоизменяться. При правильном руководстве беззащитным существам будет дана возможность обретения пути мудрости к спасению. Это будет достигнуто благодаря чудесной силе знания не-Я (Анатман) Маитри.

Ридди Сиддхи – Да будут все существа счастливы.

Примечение: Дхарма Сангха редко использует местоимение "я" в речах, оно добавляется, чтобы сделать перевод более понятным. "Я", на самом деле, используется редко. Указание на первое лицо с помощью глагола (-chhu) встречается чаще, чем личное местоимение "Я" (ma, не путать с аналогичным словом, которое используется после "в" или "на", например "tyo samay ma" – в то время), а также с помощью слова "мой" (mero). Наиболее часто встречается местоимение "свой" (aphno).

---

Фото:

Видео: